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圆瑛大师:《佛说阿弥陀经》之听法常随众  

2014-09-18 12:18:14|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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来源:腾讯佛学

圆瑛大师:《佛说阿弥陀经》之听法常随众

佛陀度五比丘 初转法轮

与大比丘僧,千二百五十人俱

自此至诸天大众俱,即六成就中众成就。与者,共也。大比丘,拣非小机初心之侣,具大、多、胜三义,异余比丘故。能为天王大人所共敬仰,曰大,非小德也。如梵王师陈如,帝释师迦叶也。博通内外典籍,多闻广识,曰多,非寡解也。超出九十六种外道,法高德重,曰胜,非劣器也。

比丘梵语,此含三义:一、乞士,外乞食以养色身,内乞法以资慧命。二、怖魔,受具足戒时,登坛白四羯磨,地行夜叉称善;于是空行夜叉,天行夜叉,以及天人,各皆称善。辗转传唱,声达六天。魔王闻已,心生怖畏;怖惧佛界增多,魔众减少。三、破恶,正慧观察,修持出世净法,破除一切烦恼之恶。含此三义,故存梵语。即五不翻中,多含不翻也。

僧,梵语具云僧伽,译云和合众。四人以上,多至无量,同一羯磨,不相违诤;犹如水乳相和,函盖相合,故名和合众。有理和事和:理和惟一,同证无为解脱道故。事和有六:身和同住,口和无诤,意和同悦,见和同解,戒和同修,利和同均。出家人称六和僧,自当顾名思义也。

千二百五十人者,于鹿苑初度陈如等五人。于木瓜林度优楼频螺迦叶师资五百人。于象头山度伽耶迦叶,于希连河度那提迦叶二人,师资合五百人。度舍利弗目犍连二人师资合二百人。度耶舍长者子朋友等五十人。合计一千二百五十五人。今但言一千二百五十人者,略零数也。问:佛出世间,所度之众,其数无量,何以独举此数?答:以此等最先归佛,直至佛灭,常随不离,故独举也。一明类标数竟。

皆是大阿罗汉众所知识。

上句表位,下句叹德,皆是者,纯一无杂也;即法华经所云:此众无枝叶,惟有诸贞实。阿罗汉亦含三义,比丘为因,罗汉为果,与比丘三义因果相对。一、应供,梵行已立,为世福田,堪受人天供养;即乞士果。二、杀贼,四住已空,见思惑断,杀尽烦恼之贼;即破恶果。三、无生,所作已办,不受轮回,超出三界生死;即怖魔果。始则受戒愿出生死,令魔生怖,今证无生。故云怖魔果。阿罗汉,有实行、权示、定性、回心之别。今云大者,非专求己利得少为足之实行阿罗汉。乃大权示现,内秘菩萨行,外现声闻身,深本难思者是也。又非厌有趣空,耽寂灭乐之定性阿罗汉,乃回小向大,发大乘心,求菩提道,助佛转轮者是也。众所知识者:众、即天人大众。

知识二字,有两解:一、约大众说:闻名仰德曰知,见面聆教曰识。诸阿罗汉,道高望重,为天人大众所共知共识者,洵是人天师范。二、约罗汉说:深解谛理曰知,博通法相曰识。诸阿罗汉,断惑证真,为天人大众中多知多识者,堪作人天眼目。二表位叹德竟。(圆瑛大师)圆瑛大师:《佛说阿弥陀经》之听法常随众 - xinxiankongqi-8 - 新鲜空气 的博客返回腾讯网首页>>

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